Electronic Version by CBETA 淨土口決集 問云。菩提心モ廢スル位ノ菩提。攝スル位ノ菩提。行スル 位ノ菩提可有哉　答。爾也。去レハ十四行ノ菩提ノ 淨土ノ菩提ト云ハ。佛果カ彼ヲ成スル間。淨土ノ菩提ト云。 唯言ハ同シタレトモ。九品ニ開菩提心ハ。所說ノ菩 提ヲ衆機ニ造タリ。玄義ノ菩提心ト得益ノ菩提心ハ一 物也　問。韋提ニ臨テ得ハ之。化前ノ菩提カ淨土ニ 來テ成スルト可意得歟。又淨土ノ菩提ト云テ地體二ニテ 可有歟　答。敎意ニ隨テ習賛ル時ニ二テコソ有。 譬ハ本ハ一ツナレトモ。所斯ニ隨テ用用ニ造ヌレハ。皆 各別ノ物テ有ソカシ。去テコソ先觀經ハ聖道ヲ說 返タル法門トハ云ヘ。一序分テ二序ト云時ハ。化前ニ益ハ可 有歟。可無歟。御答。觀經ノ序ト云料理ヲ法門テ 有時ハ。必ス彼ヲ敎益ノ事テハ不云。二序ト云三序ト 云モ。機ヲ發起スル法門也。二序ト云時ハ。二衆ヲモ無善ノ 位ニ作ル可シ。去レハ益無ト云ヘハ一代化前序ニ成物也。 序ハ物ヲ顯カトスル料理也。去レハ序題門ト依文ノ序 分ヲハ直ニ一ニハ不得合也。序題門聖道淨土ノ敎 相ヲ分別スル法門也。依文ノ序ハ正宗ヲ發起スル法門ノ 料理也。意ハ亙有𪜈一ツハ不云也。又有時問散 善テハ正因正行ト云テ衆機ヲ料理タリ。定善テハ思惟正 受云テ見ヲシタタメタリ。只定散共ニ機ト云ワ ウ時ハ。思惟正受モ機ト云ハルヘキ歟。御答ニ。自 開散善ヨリハ皆機ト云ヘシ。去レ𪜈定散ノ境ハ可 有歟。定ハ依正二報。散ハ衆機也。通別ノ五門定 散ト云時ハ。定善ハ所求ヲ開タリ。散善ハ娑婆面衆機ヲ 開タリ。定ハ身土所入ノ方。散ハ能入ノ分也。去ル時ニ定 善ニ正因正行有トハ不可云。他門ノ人ハ定善ヲモ 正因正行ヲ以テ料簡スル也　問。十一門ヲ九品ニ造テ 一百ト云ハ不審也。無敎ヲ入ルルハ定機ヲ思ハヱテ一 百ト云歟　答。唯今定善ニ十二門ヲ可亙ス事無シ。 九品テコソ十一門ト云事ハ云ヘ。身土ノ方ニテ十一門 有ト云ヘハ事無シ　問。中品下生ニ聞位ニ十一門カ 悟位コソ立ト云ハハ。定善モ往生ト聞位ニ定ニモ可ト有 覺タリ。如何　答。何モ所說ナレトモ。定散云 境カ有リカシ。定善ニモ十一門ヲ造ハ機法ノ境カ亂ル義 云。散善ト云ヘハ定ヲ攝タル散ナル時ニ別𬼀定善ニ十一門 可立　問散善カ定機攝シタルト云文ハ如何 答。亦通攝定善之義ト云ヘリ。又一切衆生機 有二種。一者定。二者散ト云ヘリ。是ハ散善顯行ノ 文也。是等ハ皆顯行示觀ノ法門也。一經ヲ機ト云 重アリ。一經ヲ法云位也。一經皆所說ノ定散ト 云時ハ。十六觀ト云テ依正ヲ明タリ。萬機ヲモ明タリ。此時ハ 定善示觀カ散善迄亙ル也。此時ハ定カ散ヲ攝タリ。又 自開ノ方ヨリハ定善ニテ攝𬼀衆機ニシタリ。如此云ヘハト テ定善ニ正因正行有ナント云ヘキ事ナシ。定善ハ 所求ノ體テ。正因正行ハ能歸ノ方也　問。十六觀 佛三昧ト云時ハ。觀佛ハ娑婆面テ。念佛ニ歸スル時ニハ。十 三觀モ能歸ト云ハレツヘシ。御義云何ント云モ。所說ニ 立テコソ物ヲ得意スレ。觀經ハ所說ノ法門ニテ物ヲ 得意サスル定散ト可知也　問。定善ヲ身土ノ 身ト云テ。機方ノ事テハ無ト云重ノ法門ニハ不審有。 依正二報ヲ定善ト開ト云ヘトモ。眞假一同ト云位ヲ コソ開テ本意トシタリ。然間機ニ極タリト見タリ 答。機ニ極ト云モ猶法體思ハヘタリ。然間機ヲ以テ 通テ身土ヲ顯ス法門ニ成リタリ。此身土ノ眞假一同ト 成タル樣ヲコソ。九品來迎トハ開タル　問。依 正二報ヲ明ス觀ノ重。又衆機ヲ明ス重ノ色可有歟 答。觀ハ唯一也。唯シ如此法門ハ皆敎相ノ位也。若 自證ニ得ハ意。十三定善ハ法體。三輩ハ衆機ト申サハ。 定善ハ佛界。九品九界衆生界。九界ノ迷晴佛 界ニ意ヲ力ケテ持タレハ。九界ノ理ニ有佛界カ事ハ。 顯ルルヲ來迎ト可云歟　答。十界ノ法門ハ何ノ敎ニモ 云。淨土ノ法門ハ佛界事相ニ造テ云法門也　問。 觀佛念佛ヲ成ハ所說ソナント申ハ。二尊ノ德分ニ當 事可有歟　答。二佛皆同二重ノ德持チ給ヘリ。釋 迦ニ望ムル時ハ見モ說モ皆釋迦ノ德也。サテコソ異方 便トハ云ヘ。又見說一同ト云時ハ。二尊皆同ク二德ヲ 持給リ。故ニ二尊敎ト云也 　　正安二年十月日 有ル時物語ニ云ク。淨土ノ法門ハ廢立傍正助正ノ三 重ヨリ外ハ不可有。但シ此三重ト云ハ皆本願ヨリ事 顯レタリ。然卽本願ニ皆成シタリ。去レハコソ大經ノ三 輩ノ下テ三重ヲハ料簡シ出シ給ヘ　是ニ付テ尋云。然者 傍正モ廢立カ上ニ立𬼀廢立カ成シサセタリト可云 歟　答意ニハ。互ニ皆以スレトモ面面ニ官取 方ヲハ云テコソ三重ノ法門ニテハ有。皆廢立ト云テハ境カ 亂ル也　又問云。三重皆本願ニ成レタリト云ハハ。 三重共ニ皆語ト可云歟　答。何モ佛說テコソ有𪜈。 佛語ト云ハ觀經カ云ハルル也。觀經カ聞位往生ヲハ 說タリ。願行具足觀經カ說タル也。大經阿彌陀經ハ 同シ念佛ナレ𪜈普通ノ位テ有　問。阿彌陀經コソ殊ニ 佛語ノ法門ト見テ候ヘ　答。阿彌陀經ノ佛語ト云ハ。 觀經佛語ノ法門ノ上ノ法門テ有ル時ニ。重カ一色深ク ナリタル法門也。甚深ノ法門ナル時ニ其分ヲハ輒ヲハ 不云　觀敎房問。阿彌陀經ヲ助正トハ何ナル證文ヲ 以テ可云哉　答。必ス指ス文ノ有ランニハ義ニ無テコ ソ有ラメ。雖然深心テ就人立信ト云ハ。阿彌陀經ノ 意ヲ以テ釋シ給リ　重問。其レハ觀經ノ定散モ欣慕ノ定 散ト云時ニ信立セタリトコソ見ヘタリ候ヘ　答。去レハ コソ法門ヲ不得意事ニテ有リ。此法門ヲタニ不 得意者。四重ノ能破モ不知者也。深心ハ阿彌陀 經ノ意ヲ以テ釋シ給ヘリ。觀導云。阿彌陀經ト申ハ證誠ヲ 宗ト說タル經也。此證ト云ハ衆生ニ信立サセウタメ 也。然間是モ深心ハ阿彌陀經ノ意ヲ以テ釋シ給ト覺タリ。 聖人サコソト有リ。有ル時ノ仰ニ無勝莊嚴ノ土ト云。 云何カ。土得ヘキヤ意。八相作佛ハ極樂ヨリ來テ敎法說 給ト云ニ。無勝ノ淨土ヨリ來給ト云如何　答。隨他ノ 前ニハ極樂ナレトモ無盡ニ說給也。今ノ意ヨリ ハ淨穢ノ二土ヨリ外ハナシ。然者無勝ト云モ極樂ヲ 云ト可得意也　唯忍房問。有人ノ義ニ。故聖人ノ 時一代和會ノ法門有ト申事如何　答。昔一代 和會ト云法門有。サレトモ今云フ法門ノ意ニハ賛 也。故聖和會ト云。攝論ヲ會通𬼀大乘ノ意義ノ今佛ト 云時ハ皆和會也　問。序題門ニ擧ル敎法ハ直ニ聖 道ト可云歟。通ト可云歟　答。別𬼀彼ハ離タル通テモナ シ。通ヲ離タル聖道テモナシ。サレドモ聖道淨土ト對 判ス位ハ初門ノ法門也。和尙ノ法門ハ一重深ク成タ ル法門也。然者聖道ナレトモ和尙ノ意通ノ分ニ 攝𬼀捨テラルル也。地體序題門ハ觀經ノ序分ノ通 別分ル意以テ釋シ給ヘリ　觀導問。問經ノ序分ノ意ト 云ハハ。序題門ハ化前序ノ意ヲ以テ釋給ニ候歟　答。 然也　問。抑序題門ノ本意ハ敎界判。又行ヲ分 ウトシタル歟。機ヲ顯サウトシタル歟　答。 敎ヲモ分フトシタリ。行ヲモ分フトシタリ。敎ヲモ分 タリ。雖然序題門ハ機ヲ面トシタル法門也。何ト 云テモ然衆生ノ機ヲ造リ顯コウタメ也　有時 問。聖道淨土モ通別モ難行易行ヲモ皆行ヲ以テ境ハ 分テ候歟　答。然也　又有時問。或人義ニ云。 三重法門ハ大經三輩ノ下ニ釋シ給時。廢立モ助正モ 傍正モ共ニ廢立ノ法門也ト云事如何　答。サテ ハ共ニ廢立ナラハ三重ト云法門カナクテコソ 有ラメ　觀導問。三重ノ境ハ分別スルトモ。地體ハ 助正傍正境ヲ立ルハ。皆廢立ノ意ヲ以テ分別スルト覺ヘタ リ。廢立ノ意ハ三重ノ分別不可有歟　答。爾也。 何モ皆廢立ノ心ヲ心テハ持タル也。傍正ト云モ決定往生ト 得ニハ意廢立返ル也。法門ヲハ三重亙ニ意引ヘテ可云 也。必ス大經計テ三重ノ法門ヲ可云云テハ。觀經阿 彌陀經ヲハ何ト可得意。選擇ニハ大經ノ三輩觀經ノ 九品開合ノ異ト釋シ給リ。法門ニハ攝スル也。若觀經テ 散ヲ行ニ向ヘテ廢シタリ。觀經テハ衆機ニ說返𬼀智門ニ𬼀 攝スル也。若觀經テ廢立ヲ云テハ機ヲ廢セウスル也。 然者何者カ可爲往生。又助正ノ時ハ定散ヲ行ニ 向テ振舞シタリ。定散ヲ衆機ニ作テ觀ヲ皆同ク持スレハコ ソ。他力ノ法門テ萬機攝スル法門ニハ有。サテコソ佛 語ノ法門𪜈云ヘリ　有人問。釋名門ニ長時起行果 極菩提ト云ハ。今念佛ノ者ノ助業カ不足ナル故ニ彼國ニ 行テスル歟　答。其ハ我家ノ法門ヲ不知者云也。 今ノ法門ニハ卽便當得ノ二往生ヲ立ル也。卽便往生シ スレハ何事モ不足ナシ。然間證得ト云ハ彼國ニ 可生事ヲ證得スル時ニ。旣ニ往生スト云時ニ彼ニ生スレ位 也。此上ニスル行皆果極菩提ノ行也云云然者 助業ハ證得往生ノ上ニスル時長時ノ行也。然者 助業ヲ釋シ玉ハル釋ノ意也。卽便當得一ト得意時ニ。 釋ノ當對ハ當得ニ望テ釋シ玉ヘ𪜈。卽便往生ノ方ヨリ ハ助業ト得意也。我等カ助業ハ一時一禮ナレ𪜈三大 僧祇行也。然間皆長時ノ行也。有時聖人ノ云。 法門ノ次第ノ樣ヲ人ハ不知也。如何ト云ニ。法然上 人ノ時ハ一向廢立ノ法門也。西山上人ノ時ハ傍正ノ 法門ヲ有。佛語無ヤ位ノ佛語ト云テ。所求ニ成スル定散ント 料簡シ給キ。西谷ノ時ハ此所求カ說テ開カレタルソ。然ル 間此觀カ見テ有。觀ノ所求テモ有。佛語テモ有。衆生ノ往 生ニテモ有ト料簡セラレテ。西山ニハ見ヲ說ト料簡シ。西 谷ニハ說見ト料簡セラレテ。又云。都テ人ハ五文定 散不得意也。依文ト物ヲ各別セウトシタル 法門也。玄義ハ一同ノ法門也。必ス一同ト云言ハナ シトモ。玄義ハ依文ノ意テ取テ釋タル間釋ノ樣ヲ見レハ皆 一同ニ見タリ。依文見レハ依報ニ付テモ見ヲ立。正報ニ 付テモ見ヲ立タリ。其カ十六觀ノ說是語得益ヲ第七 觀テ得タリト云時ハ。見說カ一同ニテ有。又序分テ通別ヲ 釋𬼀。有位卽說定散有ト云テ釋シ給ハ。序正一同通 別一體ト云ワウトシタリ。所求去行一ト云モ。 通別一體ヨリ云法門也。人ノ所求去行一ト云ハントス ルハ。通別一體ヲ不知故也。地體此佛語通 別一體ニ成給ヘル也。其故ハ總別二願ヲ一佛ニ成 說コソ一體ノ故ニテ在セ。諸經ニ賛ル定散ト云事ハ依文ノ 意也。今玄義テ通別五文定散ト云時ハ物各別スル 事ナシ。通別一體ト得意也。サテコソ所求去 行一𪜈云ヘ。境分ノ上ノ法門ナル時ニ自在ニ云ワウス ル法門也。何ト云ヘ𪜈皆自說他力ニ云ナスヘキ 法門也。地體何ト云モ語ニ出ス位ハ皆所說ノ法門觀 門ノ智ニ開タリト可知也。有時通別五文ニ定散ト有 云ト。唯五文定散ト云法門ノ重ハン可有歟。其 故ハ五文ニ定散有ト云時ハ。五文ト定散ト各別ノ樣 也唯五文定散ト云時ハ。五文カ卽定散有ト覺ヘタ リ。如何　答。五文定散ト云時ハ。一切世間出 世此定散漏タル物ナシ。一切皆定散ト可得意 也。又有時ノ物語云。鎌倉ニ天台宗ノ僧ノ有シカ。三 業門ノ外ノ念佛ト云ハ何樣ナルソト問セン時ニ。我三 業行業ハ不入。卽是其行ヲ以テ淨土ニ入ル故ニ三 業ノ外ト云ント答タリシカハ。面向ト云テ天台ニモ三 重ノ法門ヲ立テタルニ。相對妙泡諦妙ノ位ハ常ニ 云事也。唯有一乘法ト云位ヲハ不知也。然ハ 三業ノ外ノ念佛ト云事ハ常ノ事ニ非ス。然間口傳無テハ 不ト可知云テ威シ也　此ノ時觀導問。抑蓮花ト 云リ。何敎テモ譬位ノ物ヲ歟　答。然也。唯智之事 有。理ノ位テ云事有。衆德テ云事有。望ノ樣ニ可 依ル　問。今淨土ニ花ニ乘スト云ハ安心決定ノ位ヲ以テ 乘ルト云歟　答。然也。今我等カ本願ヲ得タルカ意願 力ニ乘𬼀往生スル時。佛體ヲ我等カ望ル時キ願力テ有。此 願力カ行𪜈云レハ候歟　答。願酬因ノ身ナル時ニサテ コソ有フスレ。我等カ安心モ本願力以テ發願ト云 時ハ。是本願ヨリ事起タル也　問。此位ノ正覺ハ花坐ニ 依テ成スト云。然ハ淨土ノ依正ハ貴今證得往生ノ位ニ 望テ得意。此ノ佛ヲハ法界身ト說ク時ニ。我等カ心中卽 是其行ト得テ意給時ハ安心ニ住シ給ヘリ。然ハ如シ此願 行具足スル時ヲ依正具足𪜈可云歟　答。唯今直ニ 機ヲ依報ト可云事也候。依報ニモ眞假。正報ニモ眞 假ヲ分タル時ハ衆生ハ假也。依報ト云ハ序分也。正宗ハ 正報也。地體依正具足シタルヲ引分タルヲ序正一 同云。見說一同サスル也。具足シタルヲ引分テ 說ク意ハ。序分テ依報ヲ現𬼀通別ヲ分サセフタメ也。 正宗テ正報ヲ現スルハ通別一體ト見セウタメ也。二 重道理ヲハ二處ニ如此引分テ顯サウスル也。依 正具足サスルハ一經ヲ皆願行具足ト云ワウ タメ也。領解𬼀云。其モ云ハレタリ。序分ノ機也。正 宗ハ正報也。共ニ序正一同ト云時ニ。序ニ正報カ具スル 時願行具足ト云。序モ正モ流通モ一經皆云ハレ ウスル也　答。然也。御義云。序正一同･見說 一同･通別一體ト云ハ。願行具足ニ至極スル事也。地 體一經ハ機法ノ二ツヨリ外ハ無物也。サレハトウ衆 生ヲ依報ト云ヘハ。我等カ依正具足ト云ハウスニハ。 聖道ニ可成佛法ノ境カ亂レツヘキ也。依正具足ト云ハ 淨土ノ事也。我等カ往生𬼀後ニコソ彌陀ノ如ク依正 具足セウスレ。重ヲ云淨穢ノ差別ヲ不分申テハ候 ハス。此佛ハ法界身ト成シ給タレハ我等カ安心 住シ。我等ニ依テ正覺成シ給タル佛ナレハ。所住シ 給處ヲ本座ト申スヘキ歟トコソ申候。住シ給ト云ヘハ トテ極樂ノ佛ノ體カ直ニ來リ給事テハナシ。慈悲ヲコ ソ得意取。何ニモ法門ハ聖道淨土ノ境ヲ可分境ヲ タニ不ハ亂。何ニトモ法門ハ可云。一經ヲ佛體ト 云時アリ。一經ヲ機ト云事有リ。一經ヲ念佛ト云事有リ。 望ヤウニ隨テ云ハコソ法門ノ味テハアレ。一經ハ機 法ノ二ツ願行具足ヲコソアレトモ。是ヲ云ハウタメ ニ見說𪜈序正𪜈無盡ニ愛ソウヲ云付テ願行具足 ト云タレハコソ面白ケレ。何ト云事モナク直ニ 衆生ハ依報歟ト云タレハ。物ノ境カ亂𬼀正報タ無也。 地體依正具足ト云モ意ハ願行具足也。願行具 足ト得意サスル時。衆生ト佛ト寄合位ヲハ。依正具 足モ可云。唯シ所ニ依テ法門ハ云ヘ。此位ハ機ニ依テノ正 覺ノ佛ナル間。第七觀第八觀第九觀位テハ此佛。衆 生ニ依テ正覺成給ル佛テ間。衆生ヲハ依報𪜈。佛ヲハ正 報𪜈可云。離廣量ニ衆生ト佛ヲ依正具足ト可云事 無シ。立所ヲ離テ云法門ハ正報無。如此機法ニ付テ 依正具足ト云事ハ相傳ノ祕事ナル間。ソウナク 可云法門ニ非。都テ人ノ不云不知事也。是等ハ 口決法門也。非機淺機ニ加樣ノ事ヲ云ヘハ法門カア シクナル物也。可祕也。是等ノ法門ハ一人ヨリ不 可云法門也。有時物語云。法然上人ノ初學 集ハ甚深事也。見レハ往生要集ノ初學集也。又往 生要集ハ選擇ノ初學集也。選擇ハ善導ノ釋ノ初學 集也。又疏ト云。我等カ往生スル初學集也。然ハ初學 集カ淨土ノ法門ノ至極也。初心卽猛也。地體初 學集ト云ハ深奧ノ意ヲ得テコソ造テスレ。故ニ深意ヲ 思ハヘタリト料簡スル也。先ツ面ハ傍依ノ位ヲ釋シテ正 報ノ位ヲハ不釋。彼釋ニ眞言ヲ讀誦正行ニ攝給タル時ニ。 彼異類ノ助業ヲ釋給タルテアリ。選擇ニハ同類ヲ釋𬼀異 類ヲ不釋其故ハ初學集ニ釋シタリト思食ス意也。 初學集ノ集ト往生要集ノ集ト善導ノ集記ノ集トハ一物 也。選擇ト往生要集ノ意カ一同成リト云ハ。厭離穢土 欣求淨土ト選擇ノ第一ノ章ハ同事ナリ。要集ノ極樂證 據門ト選擇ノ第二章ト同事。又選擇ト云ハ和尙ノ序 分ニ第六第七ト釋シ給位也。第一ノ章ハ第六見ノ 意。第二ノ章ハ第七ノ見ノ位也　又有僧問。序 分ノ通別ト玄義ヲ依報ニ付テ通別ト分タルト同異如何 答。各別也。序ハ通別各別ノ法門也。玄義ハ一同 也。玄義ノ一同ト云ハ序分テ通別分タリツル別ノ内テ 通別ト分ル時ニ。玄義ハ通別一體也。序分ハ諸佛彌 陀ニ對𬼀通別ト分タル義也。玄義ハ別ノ内テ通𪜈別𪜈云ヘリ。 觀導モ玄義テ別依報ニ付テ通別ヲ分ル時ニ。佛ニ望テハ別ト 云。衆生ニ望ル方ヨリハ通ト云時同シ。依報。以テ如 此分タルハ。先六觀皆通。先六觀皆別ト云ハウト シテ候歟　答。サテコソ通別一體トハ候ヘ　觀 導問。人ノ不審中セン。今ノ念佛三昧ハ善導法體ヨリ 外ハ不得ト云ヘリ。善導已前ノ正像界ハ往生シタル人ハ一 人ト𬼀ナキ歟ト申セシ也　御答。其ハ今ノ廢立ヲ不立 不審也。今善導ノ他力得給手本スルハ選擇ノ 義也。皆人ヲ他力ニナサフ爲ニ善導一師ヲ選也。 本願他力ト成シタリト說玉リ。然間他力ト得タ ルカ往生セウスル也。但此敎ノ習ンハ正像ノ代 ナルトモ。自力ヲ捨テ他力ト云ハハ末法テコソ有ソス レ。地體正像末ニ通スレトモ淨土ノ敎ト云ト皆 滅後ノ法體也。然間先ツ聖道カ先立ツ可事也。又 云。冥加冥機ト云ヘキ歟。佛ノ方ト云ヘキ歟 答。冥加ト云ハヒソカニ佛加備テ蒙セ給テアル 也　又云。往生ニ付テ因果テハ云何可造哉　答。 常ノ修因感果ノヤウナル事ニハ非ス。是ニ三心ハ因。 往生ハ果也。但三心ト云ハ卽便往生ト云時ニ往生ヲ 得カ果テアル時ニ。因ノ位テ果ヲ得物也。此テ得タル三心カ 當得ニ顯ルル物也。此時ハ安心意カ當得ニ成ル時ニ。卽 便當得一物也　問。然者何ン卽便當得ト二重ノ 言ヲ付乎。若シ二ト云前テハ卽便ハ因ノ分。當得ハ果ノ 分トカ申ヘアルラン　答。卽便當得ハ一物也。 意カ此土ノ安心當得ノ安心二ニテモアラハコソ。往 生得タル意ハ一物也。然間意ノ位ヲ以テ因果可造事 ナシ。卽便當得ト云ハ穢身ヲ捨位ニ淨土ニ至ル分ノ替 目ハ有。心ハ不替也。地體本願カ往生ノ因𪜈成リ。果 成物也。然間因果俱キ時ニ成タル物也。故ニ本願モ三 心ヲ願行ノ體ヲモ一願ノ内ニ願イ玉ヘリ。安心ト云モ本願カ 機ニ持タシテ安心ト成ル。又往生スルニモ本願ニ依間 不爲相離也　有人問。序分ニ靈儀ト申ヲ餘處ノ 例ヲ以テ正報ト料簡スル如何　答。其密益義等カ云 事也。經ノ料簡理テ不知故ニ也。此經ニ見說ト云ハ。 見ハ在世ニ令テ蒙說ヲ見ト云タリ。未來ニ望ハ時ハ見ヲ 說ト云テ料簡スル法門也。見ヲ說ト云ハ玄義ノ法門也。 依文ハ說ヲ見ト料理タリ。玄義ノ方ヨリ見說一同ト云ワ ウ時ハ。靈儀ヲ正報ト云タリトモ不苦　問。阿彌陀 經ヲ觀經ノ流通ニ攝𬼀置時。彌陀經ノ二衆ハ證信ト 成ル。去テ流通ノ人ニ成ト云ハハ大經ヲ觀經ノ序ト可云 歟　答。然也。大經ノ二衆ハ觀經テハ化前序ニ可 攝　問云。化前序ト云ハ耆闍會ヲコソ申ニ。何ソ觀 經已前ノ大經ヲ化前序ト可云乎　答。經文カ擧 時ハ先始ニ擧タリ。故ニ大經ヲハ化前序ニ攝スル也。地體化 前序ニハ橫竪ノ法門カ有ル也。化前ヲ立テ是コソ觀 經ニ發起ヲ造出ス時。由來因緣ト成。此方ヨリハ始也。 又耆闍會ヨリ𬼀二衆ヲ此經ノ機ト謂テ。化前序ト名付ル 橫ノ法門也。然間化前序ヲハ始𪜈可云。終𪜈可云。 大經ヲモ阿彌陀經ヲモ觀經ニ攝𬼀コソ三經一哲テハ 有　觀敎房問。大經モ四十八願ヲ說ヲ聞ハ大經ニ 化前序ト可云歟　答。非。サテハ化前序カ二 可有也。大經ヲ觀經ト得意コソ化前序ニハ攝スル。 三經ヲ三重ト得意時ハ各別也。三重ヲ各各具足スル 時ハ一哲ノ經也　問。抑大經ハ廢立ヲ付屬シ。觀經ハ 傍正ヲ付屬シ。阿彌陀經ハ助正ヲ付屬シ給ト得ルニ意 付テ不審ナル事ハ。大經モ念佛一行ヲ付屬シタリ。觀經モ念 佛一行ヲ付屬シタリ。阿彌陀經ノ付屬ト云モ念佛ノ一 行也。三經皆一ツ念佛ヲ付屬スルトコソ見タリ。別𬼀各 別ノ物ヲ付屬スルトハ不見　答。經ノ大意ヲコソ云ヘ。三 重モ所詮ハ念佛也。三重ヲ付屬シ給カ卽念佛付屬 也　問。耆闍會ノ二衆カ往生ノ益ヲ得タル時ハ。日頃ノ 化前ノ諸善ハ助業可成歟　答。然也。彼ハ成佛ノ 因念佛往生時ニ。往生成佛共ニ可成。我等カ往 生得テ助業ノ善ヲ以テ成佛スルモ同事也　有人問。極 樂無爲ト云ハ總願成就ナルニ依テ云歟。又別願成就ノ 故ニ云歟　答。別願成就故ニ無爲ト云也。總願 共ニ具足玉ヘトモ。此佛ハ別願ノ方ヨリ成シタリ。又 別願モ總願ノ功德ヲ離テハ不成。兩方寄合テ成給ヘル 佛也。彌陀ハ別願ヲ面ニ𬼀別願ヲ裏ニ以テ正覺ヲ成。諸 佛ハ總願ヲ面ニ𬼀別願ヲ裏ニ以テ正覺成玉ヘリ　有 人問極樂ハ皆說法ノ處ナル間非情ハ無歟　答。サ レハコソ極樂ハ覺ノ境界ナハ有　問。極樂ノ莊嚴ハ 何ナル處ト可持乎　答。聖道ニハ迷悟ヲ立テテ云樣。是モ 娑婆迷極樂ト云ハ事覺處也。至道ハ理ヲ覺ト云也。 彼ニ娑婆ノ假體ヲ覺ノ淨土ト云。今穢土ノ外ニ事ノ覺ノ 體ヲ立也。然間此身ヲ捨レハ無漏ノ淨土ニ至ル物也 問。觀經ノ流通ヲ彌陀陀ト說ト得ハ意。先ツ依正二 報說方ハ觀經ノ十三定善。六方證誠ハ散善ト云 ヘキ歟。又一段ヲ二段ニ分給モ定散ト分給意歟 答。定散ト云ハ上ノ段ハ觀經ノ散善傍正ノ分也。九品 俱迴ト釋シ給故也。下ノ段ハ七日ト云時ニ廢立ニ說 間。十三定善ノ廢立ノ意ナルヘシ　問。觀經ノ 定散ヲ阿彌陀經ニ開ト云ハ。阿彌陀經ニモ觀ノ開タリト可 云歟　答。開タル也。其故ニ依正二報ト開所觀ノ境 也。六方段ハ能觀也。觀經ニモ所詮ヲコソ觀トハ云ヘ。 觀經釋迦一佛ノ說給タリ。阿彌陀經ハ十方ノ佛ノ說 給事ヲ集タリ。然者阿彌陀經ニモ能觀所觀開タリ ト云ヘハコソ。觀經ト開テ阿彌陀經ト云フトハ 料簡スレ。觀敎房云。證誠ハ三重可量。然ハ廢 立ト說キ給モ佛語也。諸佛如此說玉ハハ。廢立。 證誠傍正證誠助正ト開シ。證誠テコソ候ハンス レ　答。去ル事モ可有。觀導云。唯諸行ニハ證誠ナ シ。念佛ニ證誠有ト釋シ玉フ時ニ。何ニモ證誠ト云得 分ハ念佛ニ付クヘシト覺ヘタリ。サリナク諸行ニモ 證誠有ト云テハ聞マガハウスル也。證誠體ヲ得 意上ニハ三重ト說給ヲ證誠𪜈云ヘシ。御義云。證誠ハ廢 立ノ法門ナル時ニ念佛カ證誠ト云體也。去レハ選擇何ソ 大經觀經ニ證誠無カト問タルニハ。二義有ト 云テ釋シ給時ハ。彼經ヲハ諸行念佛竝テ說故ニ證誠 無シ阿彌陀經ハ一向念佛ヲ說故ニ證誠スト云テ。又證 誠ノ言ハ此經ニ有ト云ヘトモ。義彼經通ト釋シ玉ヘ リ　觀導問。念佛カ證誠ノ體ナル時ニ。念佛カ廢立ニモ 傍正ニモ有時ニ念佛ノ亙ル間。三經ニ證誠亙ナルト 云歟　御答。然也　有人問。往生ノ聞得タリト モ。最後ノ時餘心ニ成テ死ニタランハ。往生ト可云 歟　答。一度ヒ本願ヲ聞得テ後ニハ。佛ノ方ヨリ攝シ玉フ時ニ 引攝無疑我方ニハ無量ノ色ハ有レ𪜈。其ハ不被障生 サセ給ヘハコソ。他力テハ地體ハ意ノ體ハ不動物也。 今我等カ無盡ヲ物ヲ安シ思ト云。皆六識麁強ノ物也。 意ノ上ノアハナク。是ニ付觀敎房云。例セハ第八 識ノ一切收以不失樣ニ。本願ヲ得タル意ヲ不失。往 生ハセウスル物歟　答。然也。觀導云。然者聖 道テハ第八識ト云テ一切ヲ收タリ。淨土テハ第八識ヲ三心ト 說タリト可云歟　答。然也。サテコソ聖道ヲ說 返スト云法門ニテ有。三心ト云ハ本願意ヲモ收タリ。助業ヲモ 收タリ。收ハ三心カ一切收振舞モ三心ヨリ出テスレハ コソ眞實ニテハ有　又云。佛正覺ノ總願ヨリ成タリ ト可云歟。又別願ノ諸佛咨嗟ヨリ成スト云ヘキ 歟　答。別願ヨリ成スル也。總願ヨリ別願ヲ成ストハ不可 云。別願ヨリ總願ハ成スル也　觀敎房問。此佛ハ自 覺覺他共ニ成シ玉ヘル所ヲ思給ヘル不取正覺 歟　答。然也。其レニ取テ別願無シ者。總願不可 成。別願ノ上ヨリ總願成シタル間。願成就ノ佛ト云也 觀導問。往生スル段ヲ或ハ本願ニ乘ト云。或ハ三心ニ 乘スルト云。或ハ蓮花ニ乘ト云。或ハ空ニ乘スルト云。此空ハ何ヲ 指ソヤ　答云。此空ハ住立空中ノ空也　問。此 空ノ體如何　答。是ハ世間ノ空也　問。今ノ空ト云ハ 唯我等思習タル空トハ不云。第七觀ノ空ト云ハ佛 語ノ中ニ現スル間。佛語ヲ空ト云トコソ思ヘテ候ヘ　答。先 常ノ人カ思ヘタル空ト云テ置テコソ。此空ト云ハ佛語トハ 云ヘ。例セハ序分ノ見ヲ立テテ此見ヲ說ト如得意也。其 樣ニ先空ト云事ヲ立テテ此空ハ語ヲ云ソト云ハウスレ。 然ハ語ヲ聞カ空ニ有ソ。正ク肉眼ニ見ル事テハ無。今ノ意ニ佛 見ト云ハ觀ヲ以彌陀意ヲ知テ見ルハ佛云也。然ハ法門ノ 次第ハ空ト云ハ世閒ノ空也。此空ヲ法門ヲ以テ云時ハ 佛語ト云。此語ヨリ三心決定スル時法界身ノ義ヲ成 立スルヲ空中ト云。然者所說ニ佛體カ極リ。語ヨリ衆生。安 心極ル處ヲ心想中ニ云。此位ヲ願行具足ノ念佛三 昧ト云也　有人問。今ノ念佛ノ諸佛ノ内證ト云ハハ法 身ノ内證ニモ有歟　答。然也。然者法身ハ衆生ト云 時ニ。衆生ノ内證ニ地體有ソト可云歟　答。非ス。衆 生ヲ法身ト習ハ淨士ノ法門ノ定義也。聖道ヲ說返ス 時。聖道ヲ法身ト習ヲ淨土ニハ凡夫ト習。彼ニ習報身ヲハ 願酬因ノ佛ト習。彼ニ習釋迦ヲハ此ニハ發遣ト習替法 門ノ事也　問。念佛行者ノ四箇ノ助業ヲ釋シ給テ。禮 讃ニハ往生論ノ五門ノ行引ニ勸玉ヘリ。觀念法門ニハ觀佛 三昧經ヲ引タリ。般舟賛ニハ般舟經ヲ引タリ。然ハ何ソ法事 賛ノ行法ニハ行相敎タル經ヲハ不引乎　答。阿彌陀 經ト引タリ　重問。三經ニ助業奇事配當スルハ。禮賛ハ 大經ニ依レ𪜈行義ニハ論ヲ引タリ。般舟賛ハ觀經依レ𪜈。般 舟經ヲ引時ニ本體三經ニ依事ヲハ不論。三經ニハ行 相ヲ不ト說云時ニ。阿彌陀經ノ行相ヲハ以法事賛 行スト云。御義不審也　答。地體ハ何ノ助業モ皆五 門ノ行相ヲ以テ行スル物也。有時聖云。皆人ハ助業正 業不知也。助業ト云ハ定散ノ萬行也。今ノ正定業ヲ 得テ上ニハ助業ノ時行スル定散ノ萬行カ成也。然正定 業得テ上ニハ過去ノ善成ス𪜈可云。善體ハ人ノスルモ 我過去ニセシモ皆同物也。然間助業ノ定散成 佛得果ノ因ト成スル一切ノ萬行カ皆成スル也。是ニ付テ諸 佛モ願成就シ玉ヘル佛也。今淨土ニテハ說分テ彌陀ヲ願 成就ノ佛ト云事ハ其謂レ有。別正定業ノ位ヨリ定散ノ 總願カ助業ト成テ我等カ上ニ成スル時ハ。別願ハ往生ノ生 因ノ願ト成。總願ハ助業ニ行セラレテ成佛得果ノ功 德ト成ル間。聖道淨土共ニ彌陀ノ位ヨリ成タル故ニ。彌陀ヲ 取分ケ願成就ノ佛ト云ヘル物也。又云。法然上人淨 土初學集三重ノ中ニハ廢立以テ釋玉ヘ。傍依正 依ノ位ヲ以テ釋玉ヘリ。又助業ノ重ニ異類ノ分ヲ以釋 玉ヘリ。選擇廢立ヲ以釋給。此正依經ノ意ヲ以テ釋シ 給間。三經ヲ以テ始中終ヲ釋玉ヘリ。正依ノ位ナル間異 類ヲハ不釋。但名字計リ釋玉ヘリ。唯選擇モ第一ハ廢 立ノ分難易對判スル間。十住毘婆沙ノ位也。第二ノ 通別分ル位ノ正依經ノ位テ有。地體十住毘婆沙 論聖道淨土ニ亙テ眞實方便カ有テ。兩方眞實ナル色ヲ 顯ス也。難行ノ方テハ易行ハ方便也。淨土ノ觀經ノ位テハ 易行方便カ今ノ淨土ニ送リ屆ヌレハ。易行ト勸眞實極ル 也。此時ハ眞實ノ方便ト云事無。皆眞實也。眞實 方便ト立ル攝論モ殊勝ノ事也。聖道淨土ニ亙テ眞實 方便ヲ立テテ。兩方顯𬼀佛法ノ境ヲ知セタリ。去レハ彼論ヲ 廢重有會通スルモ。彼論以會シタリ。玄義ノ序題 門ヨリ別時意コソ廢立也。唯諸師解ハ聖道淨土對 判𬼀破テ給間。常廢立也。別時意テ通論家ヲ破シ給ハ 淨土内ニ入ニ廢立也。通別位ナル間。淨土祖師 曇鸞等ノ得給位ヲ廢立スル也。是テハ人カ不知事也。 サテ會通スル時ハ觀經ヲ引テ觀經ノ位ヨリ會通シ給也。 但廢立スル時モ攝論以テ廢立シ。會通スル時攝論ニ願 行具足ヲ思ハサセテ一代ニ亙シ玉ヘリ。地體聖道淨 土ハ相對セヌ物也。又自覺覺他トヲ一佛ノ功德ソト 得意會通トハ云也。是ノ佛法ノ至極テ有　問。通別 一體ト云事不審也。其ノ故ニ今ノ意ハ通別各別ニ𬼀 意ノ亙ニ通スルヲ以テ通別一體ト云。然者通別一同トハ 可云。何ソ一體ト名目不審也　答。十方ノ諸佛 皆同心ニ今ノ別所求テ說給事カ不替故。通別一 體ト云也。佛佛皆別ノ位ニ成給故ニ通別一體ト云 也　問。二乘門ニ無窮ノ八相名號○歸𬼀化攝スト 云テ。故知是報ト結スル時ハ。卽體ヲ押テ報身ト云時通 別一體トハ覺ヘ候ヘ　答。同事テ有𪜈彼ハ三身一報 身ヲ云ハラトスル法門也。通別一體ト云ハ阿彌 陀經ノ意。能賛ノ佛ニ付テ云法門也。望樣ハ有也 問。阿彌陀經ヲ見ニ互ニ不可思議ノ功德ト說給時ニ。 南方ノ佛ノ爲ニハ北方ノ佛ノ說給所說カ別所求ニ有ル 可歟。何ト云ニ。佛語佛體ト云法門ナラハ。所說カ 卽別ノ體ナル時ニ。各互ニ別ト云ハレウスル也。能賛ナル 當體カ通也。說所所說ハ通也。然ハ如此ノ佛佛皆 同說所ヲ通別一體ト可云歟　答。然也。十方ノ 佛ノ爲ニハ皆所求也。皆西方也。唯法門ハ願行具 足スル位カ至極也。願行具足ル位コソ往生ニテモ有。 此ノ位ヲ人カ不知也　道覺房問。九品正行ノ時ハ 來迎ニ多少アリ。然ハ來迎ヲ廢立スルト云法門可有 歟　答。九品ノ諸善ヲ廢スル時ハ。通ノ位ニ攝𬼀廢ル時ニ其 時ハ來迎ノ佛トハ不云。通ノ位ヒ攝𬼀無數ノ佛菩薩ナ リトモ可廢也　問。三重ノ法門ノ位テ云ハハ念佛ニモ 三重ノ有ヘキ歟　答。念佛ノ體同事也。廢立時モ傍 正ノ時モ助正ノ時モ念佛ノ體ハ不可替也。定散ノ諸 善ニ付テ三重ノ品ハ有也。唯廢立ノ時ハ念佛往生ハ不 足無顯シタレト。去テ傍正ト云法門ハ傍ヲ云ワウ 爲也。又助正ト云法門ハ助ノ事ヲ云ワウ爲也。念 佛ハ正テ可有也。唯傍ト云モ念佛ノ爲𬼀。助ト云モ念佛ノ 爲也。三重共ニ皆念佛往生ノ位ハ不替也　問。 十八願ニハ善機モ願シタル歟　答。然也。サレハ 釋ニハ一切善惡ト釋シ玉ヘリ。此ノ機ヲ三輩明顯ス　問。 然ハ定散ノ機ヲ顯シタル歟　答。三輩ト云ハ散善也。 散善ヨリ機ヲ攝スル法門ナル間。三輩念佛往生ト擧テ定 機迄ニ釋シ出給ヘリ。地體善惡ト云ハ一機カ上ノ事也。 然ハ觀經ニ二序三序料理ハ衆機ノ料理也。二序ト 云時ハ萬機一機ノ法門也。三序云時ハ一機萬 機法門也。然ハ今ノ心ハ化前序ト云ニハ二衆ヲ取ル法 體トハ不取也。序題門ニ化前ヲ擧ニ機ノ爲テハ無シ。法テ 二圖分爲也　問。橫竪ノ十一門ノ事如何　答。 橫ノ十一門ト云下輩ヨリ云。其ハ三心卽便往生ノ 位ヨリ云也。何ト云ニ。至誠深心ヲ擧テ。第三ノ意ヲ一切 善ヲ皆眞實深心中迴𬼀念佛往生ト定ス。自身現 是ノ機カ決定往生人ト定タル位ニ萬機カ成ル。此機善ヲ 上六品ト開トタニ云ヘハ。下輩ノ機カ一生已來ノ善ノ 方ヲ開往生ハ。卽是其行ニテスルト得意時ハ。九品 皆念佛往生人ト極也。又三心ヲ一經ニ當ルニ。至誠 心ハ序分ノ意。深心ハ正宗。迴向心ヲ九品ト開。サテ コソ一經ハ三心ヲ開經ト得意也　問。通別一 體ト云法門ハ依報ニ付テ可云歟　答。法門ハ重重 有トモ通別一體ト云ハ先正報ニ付云也。依報テハ通別ヲ 分ル法門也。去ハ序分テハ依報ヲ通別分。正宗テハ正 報ヲ見セテハ通別一體ト見セタリ。云意ハ淨穢差別ヲハ 土ヲ以テ分ル也。サテ淨土云ヘハコソ淨土法門テハ 有レ。正報ノ通別一體ト成𬼀。諸佛ノ所說ヨリ衆生ノ心 中ニ入テ。迷ノ意ヲ轉淨土ヘ引攝シ玉ヘトコソ。來迎ノ 佛テハ有時也　問。聖道ハ何位ヨリ出タル歟　答。淨 土宗ノ心ニハ淨土ヨリ出可云。聖道ノ敎ノ意テハ心中ヨリ 出タリト云。其ハ宗ノ法門也。又此經ニハ能觀所觀 一ニ成タル位ヲ說也。九品ニ散機カ來迎ニ預ト云モ。所求 去行一ツト成タル色ヲ顯也。然者則十三定善ニテ所觀 境依正二報ト云フル方ハ。九品ニテハ來迎ノ佛體ニ顯。能 觀ノ定善ト云方ハ。衆機ニ返𬼀來迎預テ往生スト說返ス 也。故ニ所求去行不相離成タル色ヲ說顯ス也。是 以テ行成ノ定散ト云也。又西山上人或時ノ御義ニ 云。玄義依文二重ニ立ルニ。依文ト云ハ通別ヲ各別ニ 立テ。能謂自開ヲ各別ニ次第𬼀。序正ト說下面ヲハ。依 文ト云也。此上ニ文前ノ玄義ニ付テ通別ノ五文ヲ定 散ノ文ト出スニ。又有二義。一義ニハ云。五文ヲ各別ニ分 別𬼀置テ。此五文ニ通所求ヨリ始ア韋提モ可生ル處ヲ 請スル故。通所求ノ請ノ心地極樂ヲ思ハヘタル意有。 又通去行ノ諸ニモ韋提三昧發得ノ位ニ可屆謂レヲ 請スルソト云ヘハ。今ノ他力ノ觀ヲ請スル心有。如是一一文ニ 付テ此ノ心地亙ス時。五門卽今ノ定散ノ文ト出ス義 有。一義云。又五門ヲ押ヘテ一ニ合𬼀通別ノ差別ナ ク。別所求一體ニ極タレハ。通去行モ又別行ノ位ニ所 求去行一具成ノ。今ノ定散ノ文出ス義有。今此後ノ 義ハ上十四行ノ偈ニ。無礙光如來。法性眞如海。 報化等諸佛ト云テ。諸佛卽彌陀ト云義ニ相ヘリ。 先ノ義ハ總末言說ノ位ニ。亦非是無時佛語ト云テ。玄 義ノ法門ト云義ニ相叶ヘリ。如此二義云。又文前依 文ノ二重ノ心地也。其故ハ先ノ義ハ依文ノ序分ノ位ニテ 依文釋義ノ時。依文ニ文前ノ心地持セテ。見說 一同ノ義可得意心地ヲ云義也。後ノ義當體今ノ 其義云也。雖然二義卽遂ニハ文前云義一義ニ 落居スヘキ也。然則如此等ノ義ト云モ。阿彌陀佛ノ 總別二願ヲ果ノ三身一報身ト成スル故ニ。三身門ノ功 德ノ諸佛面ニハ引替テ。別願所求ノ功德ト成ル時。爲 凡夫亂想ノ極ル所求ノ位ニ事ヲ云也。同諸佛ニ方 非。是凡夫心力所及土タリト云へトモ。別願所求 故ニ極テ所求ノ位ニ凡夫ニ化近ク成給ト云義也。是 卽諸佛如來是法界身ト云意也　問曰。定散ヲ 請スルニ何ニ通去行ニハ去ノ字ヲソヘテ請シ。別𬼀定善ヲ 請ルニハ去ノ字無乎　答。通去行ハ自力ノ行テ可ト入 思故ニ去ノ字有。別行ハ我カ行ハ不入。然間去ノ字ヲ 別所求ニ付テ並テ請スル也。雖然通別一體ト云時ハ。 別行卽去行ニ成ヘシ。所求去行一ツト得意時ニナレ ハ。序題門テハ要門弘願二ニ分レ𪜈。釋名門テハ一說 合テ釋スル也 禪空房問　梵漢相對ノ所證何事乎　答。願 行具足コノ所詮ナシ。唯梵言念佛三昧。漢言ハ觀佛 三昧也。又或時上人云。佛法ハ成就スル位カ有。成 就ト云ハ體相用ノ三カ具足スルヲ成就ト云。體相用ト云ハ 三業也。是ハ凡聖皆具足シタリ。其ニ取聖道ト云 事カ有テ。淨土テ顯。淨土ヲ以テ聖道ヲ顯。淨土テハ三心ト 云テ卽便往生スルハ自證也。此自證ノ上ニ聖道ノ佛法モ 成スル也。然ハ聖道ハ淨土テ成シ。淨土ハ聖道テ成タル間。 聖道淨土ハ兩輪ノ如ク。我等カ出離ハ成就スル也。卽 便自證也。選擇ノ義也。當得ハ彌陀因位ノ時ニ選 捨タリシ善ヲ取返𬼀當得ト開間。異ノ方便ト云。當 得ト開ハ卽便往生スル也。卽便當得共ニ皆彌陀本 願ノ意ヲ顯ス法門也。當得ハ觀佛三昧。卽便ハ念佛 三昧也。又證誠ト云モ聖道カ淨土ノ證誠ト成。淨土カ 聖道ノ證誠成ル物也。故ニ往生モ成佛モ共ニ眞實ト云 物也。聖人云。我等カ助業皆佛果ノ行也。其故ハ 往生論ノ五門ノ行ト云ハ。皆彌陀ノ佛果ノ功德也。 是ヲ取テ行スル間。佛果ノ行ト云萬行カ佛相ニハ成タル間。 我等ハ彌陀德願ヲ取テ助業ニ行スル也　問云。聖 道ニモ因果不二。因果俱時義云時ニ。今ノ助業モ因 果俱時ノ行ト可云歟　答。然也。今南無阿彌 陀佛ト云因果俱時ノ行體也。何ト云ニ。南無ハ因ノ 方別願ノ本意也。阿彌陀佛ト云ハ總願成就ノ體 也。然ハ南無○佛ノ一行ニ往生ノ方モ成シ。成佛ノ方ヲモ 成給ル也。此六字名號ニ助業ノ義ヲ成シ給タル間。願 行具足ト得テ卽時ニ起行ニ出ル間。南無○佛ヨリ出ル 物也。故ニ往生起行モ彌陀佛ノ體ヨリ成シタル物也。 唯法門ニ大事ナル事有。如何ト云ニ往生モ平生ニ取タル。 成佛モ平生ニ證得スル也。何ト云ニ。助業カ佛果ノ行ト 云ニハ。佛果ノ行ヲスルハ卽佛テコソ有故ニ。觀經ノ 定散ヲハ行成ノ定散ト云ハ佛果ノ功德ノ體ソト云意也。 サテコソ佛語佛體𪜈云。往生モ成佛モ平生證 持タルカ當得ニハ可顯者也。此二ノ道理ヲ得意タル カ自覺覺他窮。此助業ヲハ淨土ニ生テ彼テ報身正 覺ナルト云位有。此上ニ祕事有。何ト滿シタルヲ有 也。一或時抑所求去行ヲ願行ト御料簡有ニ。何ソ 所求ヲ願ト云。去行ト云候歟　答。唯願也。世尊 爲我廣說ト請所求ハ願也。定散ハ行也。今ノ別所 求モ願。別行ハ行也。又打返𬼀得意時ハ今ノ別行ト 願ハ成。所求ハ行ト得意位有。定散ヲ諸說ニ𬼀能觀 以テ明時。能觀ハ南無ノ願ト成リ。定散ハ所觀ノ境。 阿彌陀佛ト成位也。此時能觀所觀一ニ寄合𬼀觀 成ヲ。云觀佛三昧ノ法門也。又定散ヲ能觀ヲ機ニ𬼀。阿 彌陀佛ヲ行ト云位有。此時ハ定散萬行能觀ノ機ト 成テ願ト云ハルル也。此位ハ聖道ヲ說替テ異ノ定散カ 所求ト云ハルル時有。又機ト云ルル重有。然間 所求カ南無ト云ルル重有。行ト云ルル重有。故ニ 行ヲ具足シ。行ニ願テ具足シタル也。サテコソ願 行具足願行具足行ト云ヘ。法門ハ可云重重カ有 也。廢立ノ時ハ所求唯願。通去行ハ行ト云モ。別所求 行ト云モ。相對ノ義間。所求ノ方ハ共ニ願。去行ハ共ニ行 也。傍正ト云時ハ定散ヲ衆機ニ𬼀。能觀ヲ以テ開時ハ南 無ノ發願ニ成テ。所求ノ方ハ行ト成也。故ニ異定散ト云テ。 聖道ヲ說返ト云也。去レハカルル法門ノ意ヲ以テ禁父 緣ニハ欣淨ノ所求ヲ機ノ位ニ置タル。又唯願唯行モ玄義テ 通別一體ト料簡スル時ハ。通ヲ別ニ攝スル時ハ唯願ヲハ今ノ 願行具足ノ願ニ攝シ。唯行ヲハ今ノ別行ニ攝𬼀願行具 足ト料簡スル時ハ。唯願唯行ハナシ。皆願行具足ノ眞 實ト料簡スル法門得意也。此時ハ淨土宗ニハ方便眞 實ヲ不立。佛法ヲ皆眞實ト云也。サテコソ兩宗ヲモ 立シ。諸宗ハ一心ニ佛法ヲ習入ルル間。一宗立テハ餘ヲ方 便ト云。今善導ハ八萬ノ敎皆蒙解脫ト釋給間。皆 眞實也。然ハ今ノ願行具足ノ念佛ノ上ヨリ一切ノ佛 法カ皆眞實ニナル者也云云 　　時武藏國於鵜木寶幢院。觀導上人御自 筆。以御本書寫畢 建武五年閏七月十六日。　生年七十七 　　觀導在判 　　時正保五年二月十五日。於播州時光寺 書寫之畢 時寛政五年十月中旬。於京西安樂寺欽 寫　天微 時文化四丁卯仲夏十日。於京西長恩寺 欽書寫　亮範 時文化十三年子閏八月十七日。於京西 今里村西向寺欽書寫焉 　　廣谷寓學張陽沙門釋超山 　　時嘉永二年酉五月二十六日。於洛陽東 寺慈照庵欽書寫焉 　　廣谷寓學張陽沙門釋全雄 　　時嘉永五子仲龝六日。於皇坤友岡邸如 圓寺北窓下欽寫得之畢 　　廣溪寓學張陽沙門釋觀純 大正 校註 嘉永五年寫長谷川觀石氏藏本 斯＝期？ 傍註曰原本持歟 賛＝替^カ＜原＞ 傍註曰原本云道性房歟 攝也＝重有^カ＜原＞ 傍註曰大經ニテハ定 語＝體^カ＜原＞ 賛＝替^カ＜原＞ 重＝云ハレカ＜原＞ 冠註曰澄云絶歟 傍註曰原本傍若計ノ寫 報＝依^イ＜原＞ 傍註曰欣淨緣五文八段 傍註曰別選所求我今樂生等 傍註曰原本云師歟 傍註曰原本云アレ歟 傍註曰原本云物歟 傍註曰願ニ亮立脫號